La pulsion
La pulsion

La pulsion

La thĂ©orie pulsionnelle est fondamentale dans la pensĂ©e freudienne. Elle permet de mieux comprendre non seulement ce qui est Ă  l’origine de nos conflits internes et externes, mais aussi en quoi nous ne sommes pas des ĂȘtres uniquement dĂ©terminĂ©s par la biologie. Les pulsions sont cette transition, cette limite, entre le somatique et le psychique, entre le corps et l’esprit. Freud leur consacre un essai, Pulsions et destins des pulsions, qui paraĂźt en 1915 dans la revue Imago

Qu’est-ce qu’une pulsion ?

La pulsion n’est pas un instinct car le propre de la pulsion n’est pas seulement son caractĂšre de poussĂ©e instinctuelle, mais aussi et surtout sa capacitĂ© de se transformer.

Mais revenons d’abord Ă  ce caractĂšre instinctuel de la poussĂ©e qui l’anime. La poussĂ©e de la pulsion est une de ses composantes dynamiques avec sa source, son but et son objet. Nous pouvons imaginer la pulsion comme un long fleuve intranquille. Elle prend sa source dans le corps et plus prĂ©cisĂ©ment dans les excitations Ă©rogĂšnes du corps.

Pour Ă©viter que ces excitations ne soit trop importantes et ne fassent grossir ce fleuve au point de le faire dĂ©border, la pulsion a une poussĂ©e qui va lui donner l’Ă©nergie et la force nĂ©cessaires pour qu’elle s’extrait de la source.
La pulsion va ensuite trouver un sens : c’est le but, c’est-Ă -dire l’obtention maximale de plaisir afin d’abaisser les tensions crĂ©Ă©es dans le corps par les excitations.

L’objet est ce qui devra ĂȘtre trouvĂ© Ă  l’extĂ©rieur du corps pour obtenir ce plaisir, il est substituable au premier objet, aux premiĂšres excitations, ces soins apportĂ©s principalement par la mĂšre, premier objet d’amour qui est dĂ©finitivement perdu.

Les quatre composantes dynamiques de la pulsion

Les destins de la pulsion

La pulsion est donc transformable. On dit qu’elle a plusieurs destins, et ces destins sont au nombre de quatre : le renversement en son contraire, le retournement sur la personne propre, le refoulement et la sublimation. Pourquoi ces transformations ? Parce que certaines pulsions ne sont pas admises et notamment les pulsions de haine qui sont trĂšs prĂ©sentes en chacun de nous.

Les personnes qui ont lu cet article ont aussi lu :  La part obscure de nous-mĂȘmes - Une histoire des pervers - Élisabeth Roudinesco

Le renversement en son contraire concerne un changement de but. C’est le cas du sadisme qui se transforme en masochisme : la pulsion sadique avait pour but d’obtenir un maximum de plaisir en faisant mal, une fois renversĂ©e, le but est d’obtenir un maximum de plaisir en ayant mal.

Le retournement sur la personne propre concerne un changement d’objet. Reprenons comme exemple la pulsion sadique qui a pour but d’obtenir un maximum de plaisir en faisant du mal et pour objet l’autre. Le sadisme va se transformer en autosadisme ou autoagression : l’objet n’est plus l’autre mais l’individu lui-mĂȘme.

Le refoulement est un destin qui est possible notamment quand les deux premiers destins procurent davantage de dĂ©plaisir que de plaisir, quand l’individu a fait l’expĂ©rience de la douleur. La pulsion ne peut pas passer la frontiĂšre qui sĂ©pare l’inconscient du conscient : elle va ĂȘtre refoulĂ©e dans l’inconscient oĂč elle sera stockĂ©e avec d’autres pulsions. Ainsi se constitue tout au long de la construction psychique de l’individu, un rĂ©servoir pulsionnel qui force l’Ă©quilibre psychique entre le conscient et l’inconscient. Le refoulĂ© cherche incessamment Ă  passer dans le conscient, et pour y arriver, il prend la forme d’une obsession, d’une phobie, d’une angoisse.

La sublimation est le dernier destin et probablement celui qui est le plus adopté par la pulsion. La pulsion change de but qui ne sera plus sexuel : la satisfaction obtenue sera désexualisée et valorisée par la société.

Les quatre destins de la pulsion

 Pour aller plus loin, je vous conseille de lire Pulsions et destins des pulsions de Freud.

Pulsions et destins des pulsions Freud

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« Pulsions et destins des pulsions »

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